知止(知止而后有定的定的意思)
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2023-11-20
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1. 知止,知止而后有定的定的意思?
知止而后有定,出自儒家经典著作之一《大学》.含义是:知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定。
知止:明确原则,理清期许 “止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.
有定:站稳立场,坚定不移 。
“定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说:“知之,则有定向”.知止指对归宿有明确了解,则已经是“志有定向”的.所以,“定”字应指坚定不移.
“知止而后有定”即是说,能对归宿有明确的了解,然后方能坚守不移.
![知止(知止而后有定的定的意思)](/static/artimg/20231111/654eb5946debe.jpg)
2. 弘一大师有一幅字?
谢谢邀请。谈点个人认识,在分享各位观的的同时,也随着一小点个人理解,不足见谅。
知足,从表面上来说,就是生活中,要知道满足,不能贪得无厌,人心不足蛇吞象。适可而止,懂得珍惜与感恩戴德与自在放下。从精神层面上来说,知足也是一种圆润饱满与处世哲学境界。月盈必亏,物极必返。懂得适可适时而止,适度行为。不过急,不偏不倚,不偏激,适当行事,恰到好处。知足的近义词,我觉得是谦虚,或自在,有时意满或自满,在生活中应该不是贬义词,虽然,追求完美无境界。知足的反义词,贪得无厌,不知见好就收,适可而止。
知止,它应该是知足的近义词,一个言心理,一个言举止。谈到举止,必合手现场观景平台生活,不说过激的话。生活中不做过激过头的事,给自己造成心理压力,思想压力,工作压力,生活压力。在生活中,有些人本来能力有限,却去追求过高的生活境界与要求,装饰生活 虚荣,有的被债务压力,搞得透不过气来,这样找自己难受。
知止的难度,在于“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。不能正确客观地了解与认识自我,而旁观者清。这是其一。人们常常说巜易》,有时迷茫问卜、算命。这是一种心理上的暗号,寻找知止,规避未来风险行为的思路,尽管有些迷信,也是一样心理安然行动与计划。
就科学生活方式而言,大而言之,是一种目标清晰的规划行为,需要正确的了解,调查与认识。一个企业,要做市场预测,一个国家,需要各种战略目标规划。导向可做与不可做。这要有远见,所以 ,知止的内涵比知足深,外延更广,更阔。
小而言之,知足;大而言之,知止。
3. 知止不盈去甚去奢去泰的意思是什么?
这句话的意思是:知道该停止时就停下来,就不会做盈满。要去掉过份的做法,去掉奢侈的做法,去掉过于安逸的做法的意思。
这句话的意思说明做什么事情都要适可而止,不可做过了,儒家认为过犹之不及,道家认为物极必反,所以做事要符合中道最好。
4. 知止而后勇是什么意思?
“知止而后勇”是一句成语,意思是在知道自己能力范围的限制后才能更加勇敢地去行动。这个成语告诉我们,要先了解自己的局限性,才能更好地认清自己的优势和劣势,并同时知道自己的能力和能够承受的风险,从而在行动时更加明智而有效。
这个成语强调了“知止”的重要性,表明了冒险和无谓的行动是有害的,并且会导致失败和挫败。只有当我们能够识别和接受自己的局限性时,才能够在实现目标的过程中取得最大的成功。
此外,“知止而后勇”也强调了勇气是解决问题的关键因素。知道自己在哪些方面有优势和劣势,我们就可以更好地规划和控制风险,从而更加决断地向目标迈进,最终获得更大的成功。
总之,“知止而后勇”告诉我们,在追求自己的目标和梦想的过程中,我们需要冷静地分析自己的能力和承受风险的能力,这样才能够更加坚定自己的决心,更好地实现自己的梦想。
5. 终身不耻是什么意思?
这句话的意思昌说,懂得满足的人会常常感到快乐,一生不会认为自己不如别人而感到耻辱;知道适可而止的人,不会因为做事过了分而被羞耻。
6. 天下莫能臣…怎样理解?
我是颜小二述哲文,我来回答。
老子的“道常无名,朴虽小,天下莫能臣”这句话,一来表明了“道”的“无名”、“微小”、无法操纵的特点;二来,由这句话的后半段,我们能够得知“道”的妙用,即“得之可得天下”,先姑且这么说吧。
这句话出自道家经典《老子》,也叫《道德经》,我们来还原一下这句话完整模样:
道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。候王若能守之,万物将自宾。
先来看看这句话的意思,不做联想,直接翻译便是说,道是没有名号的,真朴的道虽然幽深细小,但是天下没有什么可以让它臣服。如果君王们可以顺道而为,那么天下将不召自来,归从于他。
1、“道”的特点:无名、微小、天下莫能臣也老子仅仅通过三言两语,就向我们展现了奇妙的“道”,而“道”的特点,这里我们姑且就总结成三条吧。第一个是无名,第二个是微小,第三个是天下莫能臣也。下面,我们分别分析一下这三条特点的合理性,以期能够理解“为何得道可得天下”,也就是所谓的“万物将自宾”。
(1)为何道“无名”
理解道之“无名”,可以从两方面来理解。首先是“道”的自然性,二来则是人对于“名号”的追求。
首先,“道”是让天下万物得以成为天下万物的存在,虽然不能直接将“道”等同于“自然”,但是这个世界,最接近“道”的,大抵便是“自然”了。或者我们可以这样理解,是“道”让万物成为万物,也就是说,“道”赋予了万物身份。
什么样的存在可以“赋予”万物身份?我们无从得知,但是我们能够知道一点,这赋予万物身份的存在,肯定不是“万物”。既不是“万物”,又怎么会有名?所以不是万物的“道”,自然没有万物的名。大家可以理一理其中逻辑的合理性。
我们再从人对于“名号”的追求来说吧。人追求名号,无非为了面子,或者再文绉绉点说,无非就是为了“虚荣”,虚荣的背后,是利己的“私”。道是没有“私”的存在,所以它成就万物是不为“名号”的,因此,它也没有“名号”。
(2)为何“道”微小
“道”的微和小,我们大抵可以看成“道”的一种姿态。首先,就具体事物而言,小到细菌,都有让其之所以是细菌的道,或者比细菌更小的东西,无限小的存在,都有让它们之所以是它们本身的道,这样的“道”能不“小”吗。
至于“微”,“道”给人的感觉便属于“不居功自傲”的存在,谦逊是其的表现之一,其次呢,“道”也精细、或者说给人精致之感,“道”的这种谦逊而精细的姿态,大抵便是其“微”的表现之一了。
当然,上面对于“道”的描述,亦如老子一般,也仅仅为了方便理解,找到更贴近的词语“强行形容”。毕竟,就发现“道”的老子而言,这个“道”也是强行命名的。
(3)为何天下莫能让“道”臣服
天下自然是不能让“道”臣服的。首先,天下没那个能力,天下之所以能成为天下,是因为“道”的存在,以此,天下还有什么让成就天下的“道”臣服?其次,道无偏私,就意味着道不存在因为“私”而被任何存在所把持的可能。所以,天下不可能有能够“操纵”道的存在。
“操纵”二字可能比较突兀,但是这里用“操纵”这个词语,大抵是我能够想到比较贴近的表达了。
2、为何得“道”能得天下?在“道常无名,朴虽小,天下莫能臣”这句话后面呢,还有一句话,就是“候王若能守之,万物将自宾”,这句话比较有意思,实则也是老子在号召天下诸侯们,要顺“道”而为,可谓用心良苦,这便是后话了。
我们言归正传,按照老子话语里面的逻辑,大抵就是,“得道者可得天下”,而且还是让天下心甘情愿归顺,为什么?其中有老子强大的逻辑合理性,我们来分析看看。
首先,“道”成就万物,让万物成为万物,那么人顺“道”而为,则要继承“道”的特点,也就是要以无偏私之态去成就万物。
而“道”成就万物不说,还“微小”,还“无名”,也就是说,君王要顺“道”而为,就要谦逊,要无私,要有成人之美等美德。
如果一个君王无私,能够让天下万民在最适合的状态下安居乐业,关键是还谦逊得不行,十分低调,一点私心都没有,一点都不爱慕虚荣,这样的君王,能不众望所归吗?天下百姓可不就“不请自来”吗?
所以,“得道者得天下”中,也有老子的逻辑合理性,同时也暗含老子的呼吁,就是要君主无偏私,谦逊、低调,要有成人之美的德等等。
3、结语最后,我们来个小小的总结,“道常无名,朴虽小,天下莫能臣”这句话是老子展现了道的特点,也就是说,“道”是没有名号的,道十分微小,而且天下没有什么可以操纵“道”。而“道”之所以会具备这样的特点,与其成就万物、无偏私、柔静处下等特点有关。
同时,如果侯王能够顺“道”而为,也就是说,侯王能够成就天下万民、无偏私、柔静处下等等,当属众望所归的存在,天下万民将“不请自来”。
虽然老子的想法比较理想,但是其中的道理,和老子的用心良苦,可是实实在在的。
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7. 知止不殆是什么意思?
知道停止,那么将每天精进没有穷尽,往复的运动变化是道的运动,知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。自己翻的,额,大概意思就是这个……不标准啦
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1. 知止,知止而后有定的定的意思?
知止而后有定,出自儒家经典著作之一《大学》.含义是:知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定。
知止:明确原则,理清期许 “止”指“归宿”、“立场”.“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解.
有定:站稳立场,坚定不移 。
“定”是定向.朱子《大学章句》解“定”字说:“知之,则有定向”.知止指对归宿有明确了解,则已经是“志有定向”的.所以,“定”字应指坚定不移.
“知止而后有定”即是说,能对归宿有明确的了解,然后方能坚守不移.
2. 弘一大师有一幅字?
谢谢邀请。谈点个人认识,在分享各位观的的同时,也随着一小点个人理解,不足见谅。
知足,从表面上来说,就是生活中,要知道满足,不能贪得无厌,人心不足蛇吞象。适可而止,懂得珍惜与感恩戴德与自在放下。从精神层面上来说,知足也是一种圆润饱满与处世哲学境界。月盈必亏,物极必返。懂得适可适时而止,适度行为。不过急,不偏不倚,不偏激,适当行事,恰到好处。知足的近义词,我觉得是谦虚,或自在,有时意满或自满,在生活中应该不是贬义词,虽然,追求完美无境界。知足的反义词,贪得无厌,不知见好就收,适可而止。
知止,它应该是知足的近义词,一个言心理,一个言举止。谈到举止,必合手现场观景平台生活,不说过激的话。生活中不做过激过头的事,给自己造成心理压力,思想压力,工作压力,生活压力。在生活中,有些人本来能力有限,却去追求过高的生活境界与要求,装饰生活 虚荣,有的被债务压力,搞得透不过气来,这样找自己难受。
知止的难度,在于“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。不能正确客观地了解与认识自我,而旁观者清。这是其一。人们常常说巜易》,有时迷茫问卜、算命。这是一种心理上的暗号,寻找知止,规避未来风险行为的思路,尽管有些迷信,也是一样心理安然行动与计划。
就科学生活方式而言,大而言之,是一种目标清晰的规划行为,需要正确的了解,调查与认识。一个企业,要做市场预测,一个国家,需要各种战略目标规划。导向可做与不可做。这要有远见,所以 ,知止的内涵比知足深,外延更广,更阔。
小而言之,知足;大而言之,知止。
3. 知止不盈去甚去奢去泰的意思是什么?
这句话的意思是:知道该停止时就停下来,就不会做盈满。要去掉过份的做法,去掉奢侈的做法,去掉过于安逸的做法的意思。
这句话的意思说明做什么事情都要适可而止,不可做过了,儒家认为过犹之不及,道家认为物极必反,所以做事要符合中道最好。
4. 知止而后勇是什么意思?
“知止而后勇”是一句成语,意思是在知道自己能力范围的限制后才能更加勇敢地去行动。这个成语告诉我们,要先了解自己的局限性,才能更好地认清自己的优势和劣势,并同时知道自己的能力和能够承受的风险,从而在行动时更加明智而有效。
这个成语强调了“知止”的重要性,表明了冒险和无谓的行动是有害的,并且会导致失败和挫败。只有当我们能够识别和接受自己的局限性时,才能够在实现目标的过程中取得最大的成功。
此外,“知止而后勇”也强调了勇气是解决问题的关键因素。知道自己在哪些方面有优势和劣势,我们就可以更好地规划和控制风险,从而更加决断地向目标迈进,最终获得更大的成功。
总之,“知止而后勇”告诉我们,在追求自己的目标和梦想的过程中,我们需要冷静地分析自己的能力和承受风险的能力,这样才能够更加坚定自己的决心,更好地实现自己的梦想。
5. 终身不耻是什么意思?
这句话的意思昌说,懂得满足的人会常常感到快乐,一生不会认为自己不如别人而感到耻辱;知道适可而止的人,不会因为做事过了分而被羞耻。
6. 天下莫能臣…怎样理解?
我是颜小二述哲文,我来回答。
老子的“道常无名,朴虽小,天下莫能臣”这句话,一来表明了“道”的“无名”、“微小”、无法操纵的特点;二来,由这句话的后半段,我们能够得知“道”的妙用,即“得之可得天下”,先姑且这么说吧。
这句话出自道家经典《老子》,也叫《道德经》,我们来还原一下这句话完整模样:
道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。候王若能守之,万物将自宾。
先来看看这句话的意思,不做联想,直接翻译便是说,道是没有名号的,真朴的道虽然幽深细小,但是天下没有什么可以让它臣服。如果君王们可以顺道而为,那么天下将不召自来,归从于他。
1、“道”的特点:无名、微小、天下莫能臣也老子仅仅通过三言两语,就向我们展现了奇妙的“道”,而“道”的特点,这里我们姑且就总结成三条吧。第一个是无名,第二个是微小,第三个是天下莫能臣也。下面,我们分别分析一下这三条特点的合理性,以期能够理解“为何得道可得天下”,也就是所谓的“万物将自宾”。
(1)为何道“无名”
理解道之“无名”,可以从两方面来理解。首先是“道”的自然性,二来则是人对于“名号”的追求。
首先,“道”是让天下万物得以成为天下万物的存在,虽然不能直接将“道”等同于“自然”,但是这个世界,最接近“道”的,大抵便是“自然”了。或者我们可以这样理解,是“道”让万物成为万物,也就是说,“道”赋予了万物身份。
什么样的存在可以“赋予”万物身份?我们无从得知,但是我们能够知道一点,这赋予万物身份的存在,肯定不是“万物”。既不是“万物”,又怎么会有名?所以不是万物的“道”,自然没有万物的名。大家可以理一理其中逻辑的合理性。
我们再从人对于“名号”的追求来说吧。人追求名号,无非为了面子,或者再文绉绉点说,无非就是为了“虚荣”,虚荣的背后,是利己的“私”。道是没有“私”的存在,所以它成就万物是不为“名号”的,因此,它也没有“名号”。
(2)为何“道”微小
“道”的微和小,我们大抵可以看成“道”的一种姿态。首先,就具体事物而言,小到细菌,都有让其之所以是细菌的道,或者比细菌更小的东西,无限小的存在,都有让它们之所以是它们本身的道,这样的“道”能不“小”吗。
至于“微”,“道”给人的感觉便属于“不居功自傲”的存在,谦逊是其的表现之一,其次呢,“道”也精细、或者说给人精致之感,“道”的这种谦逊而精细的姿态,大抵便是其“微”的表现之一了。
当然,上面对于“道”的描述,亦如老子一般,也仅仅为了方便理解,找到更贴近的词语“强行形容”。毕竟,就发现“道”的老子而言,这个“道”也是强行命名的。
(3)为何天下莫能让“道”臣服
天下自然是不能让“道”臣服的。首先,天下没那个能力,天下之所以能成为天下,是因为“道”的存在,以此,天下还有什么让成就天下的“道”臣服?其次,道无偏私,就意味着道不存在因为“私”而被任何存在所把持的可能。所以,天下不可能有能够“操纵”道的存在。
“操纵”二字可能比较突兀,但是这里用“操纵”这个词语,大抵是我能够想到比较贴近的表达了。
2、为何得“道”能得天下?在“道常无名,朴虽小,天下莫能臣”这句话后面呢,还有一句话,就是“候王若能守之,万物将自宾”,这句话比较有意思,实则也是老子在号召天下诸侯们,要顺“道”而为,可谓用心良苦,这便是后话了。
我们言归正传,按照老子话语里面的逻辑,大抵就是,“得道者可得天下”,而且还是让天下心甘情愿归顺,为什么?其中有老子强大的逻辑合理性,我们来分析看看。
首先,“道”成就万物,让万物成为万物,那么人顺“道”而为,则要继承“道”的特点,也就是要以无偏私之态去成就万物。
而“道”成就万物不说,还“微小”,还“无名”,也就是说,君王要顺“道”而为,就要谦逊,要无私,要有成人之美等美德。
如果一个君王无私,能够让天下万民在最适合的状态下安居乐业,关键是还谦逊得不行,十分低调,一点私心都没有,一点都不爱慕虚荣,这样的君王,能不众望所归吗?天下百姓可不就“不请自来”吗?
所以,“得道者得天下”中,也有老子的逻辑合理性,同时也暗含老子的呼吁,就是要君主无偏私,谦逊、低调,要有成人之美的德等等。
3、结语最后,我们来个小小的总结,“道常无名,朴虽小,天下莫能臣”这句话是老子展现了道的特点,也就是说,“道”是没有名号的,道十分微小,而且天下没有什么可以操纵“道”。而“道”之所以会具备这样的特点,与其成就万物、无偏私、柔静处下等特点有关。
同时,如果侯王能够顺“道”而为,也就是说,侯王能够成就天下万民、无偏私、柔静处下等等,当属众望所归的存在,天下万民将“不请自来”。
虽然老子的想法比较理想,但是其中的道理,和老子的用心良苦,可是实实在在的。
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知道停止,那么将每天精进没有穷尽,往复的运动变化是道的运动,知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。自己翻的,额,大概意思就是这个……不标准啦
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